فقال: رأيتُ ربي، وقد أجلس بين يديه خَصْمين، فقال أحدهما: يا ربِّ إن هذا ظلمني فخُذْ لي حقِّي منه، فقال: كيف آخذ لك حقك منه؟ قال: أعطني من حسناته بقدر ما أساء إليّ، فقال: ليست له حسنات، فقال. وقبل الخوض فيما أنا بصدده، أرى من الأفضل أن أضع للإخوة القراء، بين يديه، بعض الفوائد الحديثية إتماما للفائدة، وقد ظهر لي أيضا من خلال كتابتي لهذه المقدمة أن أضع تحت كل حديث ضعيف أو موضوع. 1 - حديث ابن عباس ينصب للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه قائما بين يدي ربي منتصبا مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي فأقول : يا رب أمتي فيقول الله عز و جل : يا. حديث مشهور في فضل عفو المسلم عن أخيه المسلم ، لا يصح سنده . 240062 تاريخ النشر : 04-04-201
4485 - حديث ابن عباس ينصب للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه قائما بين يدي ربي منتصبا مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي ، فأقول : يا رب أمتي فيقول الله عز وجل. الدرجة: موضوع. 458 - حديث: ( (إياكم وخضراءَ الدِّمن، فقيل: يا رسول الله، وما خضراءُ الدِّمن؟. قال: المرأة الحسناء في المنبَت السُّوء)). الدرجة: لا يصح. 459 - حديث: ( (انكحوا إلى الأكْفَاء، وأَنكحوهم. صحة قصة لماذا بكي النبي صلي الله عليه وسلم. ما صحة هذه القصة ؟؟!! روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له.
الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض. AR Ahmed. ، مثل ما كان في جبلته من كمال خلقته ، و جمال صورته ، و قوة عقله ، و صحة فهمه ، و فصاحة. (**) وقد أفرد ابن جني في (الخصائص) بابًا في ترك الأخذ عن أهل المضر -أي: أهل المدن والقرى- بيَّن فيه علة امتناع الأخذ عنهم، وهي ما عرض للغات الحاضرة وأهل المضر من الاختلال والفساد والخطل
أما الحديث الأول فهو في «الصحيحين» من حديث سهل بن سعد -رضي الله عنه-أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-قال يوم خيبر: « لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. وفي صحة رفع هذا الحديث نظر. وقد يكون موقوفا، كما قال ابن جرير: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك قال: لما دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الأجل الذي.
المسألة الأولى قال الواحدي رحمه الله النجوى في اللغة سر بين إثنين يقال ناجيت الرجل مناجاة ونجاء ويقال نجوت الرجل أنجو نجوى بمعنى ناجيته والنجوى قد تكون مصدراً بمنزلة المناجاة قال تعالى مَا. ومر أن هذا الحديث أعني قوله هؤلاء الخلفاء بعدي صحيح ولا منافاة بين القول بالاستخلاف والقول بعدمه لأن مراد من نفاه أنه لم ينص عند الموت على استخلاف أحد بعينه ومراد من أثبته أنه نص عليه وأشار. وكان كثيراً ما يصلح صلى الله عليه وسلم بينهما، وكان يخرج من بيتهما فرحاً، ويسأل عن ذلك، فيقول: كيف لا أفرح وقد أصلحت بين اثنين أحب أهل الأرض إلى أهل السماء ([143]) ولذا رأيت أن أجعل بين أيدي المسلمين ، ودعاة التقريب منهم ، بعض الكتب التي تبين الفوارق بين السنة والشيعة في مجالات مختلفة ، ليفكروا في هذه الفوارق ، ولنحدد كيف تكون دعوة التقريب ، ومن الذي. ( 240 ) وفي حديث عبد الله بن عمر قوله وأيما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب حرث أو صيد أو ماشية نقصوا من أجورهم كل يوم قيراط هكذا وقع في هذه الرواية قيراط بالرفع والصواب ( قيراطا ) بالنصب لأن نقصوا قد.
وقد عرضها والدها على أبي بكر حتى يتزوجها فلم يحبه وكذلك على عثمان فلم يحبه فلبث ليالي ثم خطبها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال أبو بكر لعمر فإنه لم يمنعني من خطبتها إلا أني سمعت رسول الله. 2 بين أهل عسكرك : variante rapportée par ʿAbbās, ʿAbd al-Ḥamīd b. Yaḥyā al-Kātib, p. 245.; 3 Nous suivons ici la lecture de ʿAbbās (ʿAbd al-Ḥamīd b. Yaḥyā al-Kātib, p. 245).حسن الإنصاف dans ; 7 فليكُنْ من تُولّيه القضاء في عسكرك2 من ذوي الخير في القناعة والعَفاف والنَزاهة والفَهْم. وقعة بدر هي أوّل معركة عظمى للمسلمين ضدّ قوّات قريش الكافرة وفيها حاول كلّ طرف منهم الإنتقام من الطرف الثاني وتبعد أرض المعركة عن المدينة 160 كيلومتراً جنوب المدينة . وكان سن النبي (صلى الله.
إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء مقصد دوم توسط شاه ولیالله دهلوی مآثر أمير المؤمنين وإمام. وقد أخرج البخاري وغيره عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد وقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا.
وقد ثبت في الصحاح حديث وفد نجران، ففي البخاري ومسلم عن حذيفة الطعام بين يديه، وفي حديث الجعفي: فقامت الجارية إلى صاع من شعير فخبزت (هذان خصمان اختصموا في ربهم) (سورة الحج: 19 تفسير الإقعاء بين السجدتين في الجلسة بين السجدتين أيجوز لي أن أجلس بنصب أصابع رجلي ووضع الإليتين على العقبين وقد سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذه الجلسة ؛ أفيدونا جزاكم الله خيرا أما بعد فقد جاءت أحاديث. أحاديث قدسية. الأحاديث القدسية هي كلام الله تعالى المنزل على رسول الله وهو يختلف عن القرآن الكريم كليةً، حيث أنه موجه إلى عباد الله ويحمل معاني تختلف عن القرآن وما به من أحكام ولكنها بالطبع لا تختلف عن مضمون رسالته.
قال صاحب معين الحكَّام: إذا حضر الخصمان بين يديه فليسوّ بينهما في النظر إليهما والتكلم معهما، ما لم يَلدَّ أحدهما، فلا بأس أن يسوء نظره إليه تأديبا له، ويرفع صوته عليه، لما صدر منه من اللدد. وقد أورد الحديث السابق قيل لابن عباس كيف يزاد في. العمر والاجل فقال: قال الله عزوجل هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده فالاجل الاول أجل العبد من حين ولادته إلى حين موته
وبلغت أحاديث الرسول (ص) في فضل عترته حد التواتر، ولم يتطرق إليها الريب والشك عند أحد من المسلمين، فقد قرنهم بمحكم التنزيل - الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه - وجعلهم سفن النجاة وأمن. (1) انظر الدلائل 6 / 440. (2) تقدم: هو الصغاني وليس الصنعاني. (3) في رواية الدلائل: يزيد، وانظر ترجمته في الضعفاء الكبير. (4) رواه البيهقي في الدلائل 6 / 440. الأستاذ : جمعة أمين عبد العزيز. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ.
ومن هذا ما وقع له رضي الله عنه في القرآن وقد دخل عليه رجل من أهل الإنكار والمصحف بين يديه فقال للرجل: ارفع المصحف وافتحه وانظر إلى أول ورقة منه فإذا فيها: (الّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَانُوا. فيقول تبارك وتعالى، وهو أعلم بمن بقي: فمن بقي؟ فيقول: يا رب، بقيت أنت الحي الذي [ص:313] لا يموت، وبقيت أنا. فيقول الله تعالى: أنت خلق من خلقي، خلقتك لما رأيت، فمت
ما الفرق بين ( القرية ) و ( المدينة ) في المعنى في القرآن الكريم؟؟ الجواب: اعتمد القرآن الكريم على [ طبيعة السكّان ] في مسمّياته للتجمعّات السكّانيّة ، فإذا ك رأيت عليا يسأل الله بك ورأيتك تسأل الله بعلي فلا أعلم أيكما أفضل عند الله عز وجل ؟ قال : اجلس يا ابن مسعود ، فجلست بين يديه فقال لي : اعلم أن الله خلقن قال: اجلس يا ابن مسعود، فجلست بين يديه فقال لي: اعلم أن الله خلقني وعليا من نور قدرته قبل أن يخلق الخلق بألفي عام إذ لا تسبيح ولا تقديس، ففتق نوري فخلق منه السماوات والارضين، وأنا والله أجل من.
مختصر زاد المعاد لابن قيم الجوزية. ص -7- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِوبه الثّقة والعصمة الحمد لله ربّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله اجلس هاهنا فجلست بين يديه فقال كيف تقول الشعر إذ أردت أن تقول كأنه يتعجب بذاك (4) قال أنظر في ذاك ثم أقول قال فعليك بالمشركين ولم أكن هيأت شيئا قال فنظرت في ذلك ثم أنشدته فيما أنشدته * خبروني. قصص الانبياء للامام أبى الفداء إسماعيل بن كثير 701، 774 ه - تحقيق مصطفى عبد الواحد الجزء الثاني يطلب من دار الكتب الحديثة 14 شارع الجمهورية بعابدين ت: 91610
أسباب النزول الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري عرض المرتب قد حملت ھذالکتاب من شبکۃ المشکاۃ الاسلامیہ بلاعناوین ومضامین فشرعت ان اجعل لكل مسألة عناوين خاصة بها، كي يسهل على كل واحد أن يرجع المسألة. وقد جمع بينها بعض العلماء المحققين بقوله (رحمه الله): إنها (سلام الله عليها) قد لازمت فراش المرض بعد اربعين يوماً بسبب آلام الظلم والاذی الذي لحق بها يوم هجوم الدار وما بعده كمنعها حتی من. هذا وقد قسمته إلى ثلاثة أبواب وخلاصة : الباب الأول= الاستغفار في القرآن الكريم ، وفيه ثلاثة عشر مبحثاً . أولا: تأميل الراجين وتأنيس المذنبين بمغفرته سبحانه لأنه هو الغفور الغفار
Milik Drs.H.M.Solihin Untuk menjelajahi Situs ini, anda cukup meng-klik- Konten yang tersedia.baik dalam bentuk tulisan maupun dalam bentuk gambar. Semua konten sudah terkoneksi dengan pusat data. Al-Qur'an Al-Hadits Ilmu Tauhid Ilmu Fiqh Usul Fiqh Ilmu Ahklak Ilmu Nahwu Ilmu Sorof Ilmu Ma'ani Ilmu Mantik Ilmu Bayan Ilmu Balagoh dan lainya. Disamping pengetahuan tentan aama di Pesantren ini. (وقد رويت لابن حازم خبرا يخالف حكاية ابن المعتز ويوافق شعره وذلك أنه كان جار سعيد بن حميد الكاتب الطوسي فهجاه لأمر كان بينهما فبلغ سعيدا هجوه فأغضى عنه مع القدرة ثم إن محمدا ساءت حاله فتحول عن. @ أبي محمد عبدالله محمد بن الواثق بن المعتصم بن هارون كانت بيعته يوم الأربعاء لليلة بقيت من رجب من هذه السنة بعد السنة بعد خلع المعتز نفسه بين يديه وإشهاده عليه بأنه عاجز عن القيام بها وأنه قد.
[83] وقد روى طاوس وأبو جمرة وعطاء « أنهم رأوا بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفع يديه عند الركوع وإذا رفع رأسه من الركوع » مع أن حديث بن أبي ليلى لو صح يرفع يديه في سبعة مواطن لم يقل في حديث وكيع لا. وسئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي ويجاهد بين يديه، ويتعلم منه، وقد قال النبي يوم بدر: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض وقد أطال رحمه الله في نقد أسانيد الحديث، وبين أن كل أسانيد هذا الحديث لا تخلو من ضعف شديد: ذاكراً أحوال الرجال في كل سند من أسانيده(381) ومعقباً ذلك بذكر الاضطراب الحاصل بين الروايات المختلفة(382) وقد قالت بتناسخ الأرواح النصيرية. _Quation>_&Q15: كيف نجمع بين حديث رسول الله _&&: _& تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي_&>، وبين ما هم عليه الآن أو أكثرهم وروي أنه أقام خصمين بين يديه ثم عادا ثم أقامهما ثم عادا فقضى بينهما، فقيل له في ذلك: ني وجدت لأحدهما ما لم أجد للآخر، فعادا وقد ذهب بعض ذلك فقضيت بينهما. ذكر تعبد
قوله: ا لحمدُ للهِ القديم الباري *** ثم صلاتُه على المختارِ الحمد: هو: الثناءُ بالقول على المحمودِ بصفاته اللازمة والمتعدِّية[1]. وبين الحمدِ والشكر خصوص وعمو بسم الله الرحمن الرحيم في هذا الموضوع ان شاء الله سنضع الاربعين النووية نظراً لاهميتها. وقد سبق في حديث جبريل تقديم الصيام على الحج، ونقول في شرح الحديث: إن الله عزّ وجل حكيم، حيث بنى الإسلام العظيم علىهذه الدعائم الخمس من أجل امتحان العباد
وثبوتها لنبينا صلى الله عليه وسلم هو في حديث الإسراء. وقـد زاد بعضهم مرتبة ثامنة؛ وهي تكليم الله له كفاحًا من غير حجاب، وهي مسألة خلاف بين السلف والخلف حرف الحاء منظومة التردد والاضطراب (حيرة) حيرة\u0013 شكّ \u0013 مِرية- ريبة \u0013 إرجاف هذه الكلمات تدخل في منظومة التردد والاضطراب عندما يضطرب الانسان في الفهم أو العم وقد ورد عن أبي حمزة أحاديث عن طريق ابنيه محمد والحسين عن أبيهم. 2 - اعتمدنا في جمع أحاديث الشيعة الإمامية على الاصول ثم الكتب الحديثية حسب تسلسلها التاريخي، ثم قمنا بمقابلة هذه الأحاديث مع ما. الرحيق المختوم ()صفي الرحمن المباركفوري إن حاجة الأمة إلى معرفة سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم والاقتباس من مشكاة النبوة فوق كل حاجة، بل إن ضرورتها إلى ذلك فوق كل ضرورة، وستظل السيرة العطرة الرصيد التاريخي والمنهل. الحديث) * «2» . 3-* (عن أنس- رضي الله عنه- قال: «رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يرفع يديه في الدّعاء، حتّى يرى بياض إبطيه» ) * «3» . 4-* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- أنّ ضرار بن الأزور- رضي الله عنه.
حرف الحاء منظومة لوازم الوفاء (كلمة حَلِف وأخواتها) الحلِف\u0013 القسم \u0013 اليمين \u0013 الوعد \u0013 العهد \u0013 العقد \u0013 الميثاق \u0013 الإيلاء \u0013 النذر هذه الكلمات تتناول لوازم ال
(1) متفق عليه من حديث المسيب بن حزن، رواه البخاري في الجنائز باب: ماذا قال للمشترك عند الموت ح(1360). ورواه مسلم في الإيمان باب 9: الدليل على صحة إسلام ح39 (24) وعن أحمد بن حنبل- وقد سئل عن تفضيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم- فقال أبو بكر خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عثمان ثم علي بن أبي طالب في الخلافة ويذهب إلى حديث سفينة. وقد فشلت قريش في خطتهم فشلا ذريعًا مع غاية التيقظ والتنبه؛ إذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت، واخترق صفوفهم، وأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رءوسهم، وقد أخذ الله أبصارهم عنه فلا.
أتحاجّونّي في اللّه وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلاّ أن يشاء ربّي شيئا وسع ربّي كلّ شيء علما أفلا تتذكّرون (80) وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنّكم أشركتم باللّه ما لم ينزّل به عليكم سلطانا. ميثاق التحالف الإسلامي وكما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقد هذه المؤاخاة بين المؤمنين، قام بعقد معاهدة أزاح بها ما كان بينهم من حزازات في الجاهلية، وما كانوا عليه من نزعات قبلية جائرة، واستطاع بفضلها إيجاد وحدة. ثم صلى بالناس العصر، وقد حشدوا وحضر أهل العَوَإلى ، ثم دخل بيته، ومعه صاحباه أبو بكر وعمر، فعمماه وألبساه، فتدجج بسلاحه وظاهر بين درعين [أي لبس درعا فوق درع] وتقلد السيف، ثم خرج على. 121 تعليق to ديباجة Mahmood's Den » Blog Archive » What an intro! Says: ديسمبر 17, 2006 عند 9:20 ص [] Anyway, if you can read Arabic, let me guide you to a fellow Bahraini blog called فرضة الأحلام (Dreams' Port is the direct translation) and point you specifically to his About page which, to me, is the best, funniest, well thought out blog. الشيخ: الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الذي أشرت إليه هو في قوله تعالى (لا يكلف الله نفساً إلى وسعها) (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) فما كان بوسع الإنسان فإنه مؤاخذٌ به وما كان ليس بوسعه فهو غير.
ج: (وقد كانوا يُدعون إلى السجود و هم سالمون) والمعنى أنّهم لما دعوا إلى السجود في الدنيا امتنعوا عنه مع صحّة أبدانهم، وهوَلاء يُدعون إلى السجود في الآخرة ولكن لا يستطيعون، وما ذلك إلاّ لتزداد. 29 / بينا أنا في الحطيم مضطجع إذ أتاني آت فجعل يقول لصاحبه الأوسط بين الثلاثة قال فأتاني فقد ما بين هذه إلى هذه وهو إلى جنبي ما يعني قال من ثغرة نحره إلى شعرته وقد سمعته يقول من قصه إلى شعرته قال. وقد بيَّن العلماء بطلان مثل هذا الاتهام الذي لم يختص بعمار فحسب، بل تعداه إلى مجموعة أخرى من أجِلَّة الصحابة، يقول ابن كثير: أما ما يذكره بعض الناس من أن بعض الصحابة أسْلَمَه ورضي بقتله، فهذا. الرسالة الوثيقة في أسلوبها الثاني ويليه البلسم المسطور في الكوثر المهدور بقلم: سلمان بن مبارك الجميعة الطبعة الأولى ــــــــــــ الإهداء أهدي هذا العمل إلى رسو صدق الحديث إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا فما نفع وبقى محزوناً لما رأى من نور المؤمن يسعى بين يديه وقد سمع فلا ينفعه الحزن ولا الزفير ولا البكاء ولا الجزع
بين تدبير قريش وتدبير الله سبحانه وتعالى من طبيعة مثل هذا الاجتماع السرية للغاية، وألا يبدو على السطح الظاهر أي حركة تخالف اليوميات، وتغاير العادات المستمرة، حتى لا يشم أحد رائحة التآمر والخطر، ولا يدور في خلد أحد أن. الكتاب: التبصرة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى كتاب : الكامل في التاريخ المؤلف : ابن الأثير المجلد الأول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه القديم فلا أول لوجوده، الدائم الكريم فلا آخر لبقائه ولا نهاية لجوده
وقد خرج أبوٍّ ذر إلى الربذةِ . وقال سفيانُ الثوريَّ : ودِدْتُ أني في شِعْبٍ من الشِّعابِ لا يعرفُني أحدٌ ! وفي الحديثِ : (( يُوشِكُ أنْ يكون خَيْرَ مالِ المسلمِ : غَنَمٌ يتبعُ بها مواقع القطرِ. اجلس إجلسْ يا رفيق بلاد الله واسعة - لماذا لا نبني هنا خيمة؟! الله حرمته وكان عندك حتى زال محترما وربما لامك اللّوام عن سفهٍ وقد يلومك بين الناس من لؤما أما وربِّك لو أربى طغى وبغى وما عفا.
المطوعة. غزوات وحروب. سأنقل لكم بعض الغزوات والحروب في التاريخ الإسلامي بحسب الترتيب الأبجدي. المعركة التى دمرت عروش فارس. (فتحت فى 14 من صفر 16 هـ). بعد أن فتح المسلمون دمشق، وقضت الجيوش. وقد قيل: إنه أخي بين المهاجرين بعضهم مع بعض مؤاخاة ثانية... والثبت الأول، والمهاجرون كانوا مستغنين بأخوة الإسلام وأخوة الدار وقرابة النسب عن عقد مؤاخاة فيما بينهم، بخلاف. على في هذا الحديث مغاير لما خرجه أبو حاتم ولعله صلى الله عليه وسلم خص عليا بهذه الكيفية كما تضمنه الحديث فانه لم يذكر فيه فاطمة، ونضح عليها على تلك الكيفية كما في حديث أبى حاتم. وقد تضمن كل. وقد اعتمد مؤلفه على القرآن الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، وغالب ما أورده صحيح وفيه الحسن وبعض الضعيف الذي يجوز الاحتجاج به في فضائل الأعمال . إذا رأيت الصحراء تمتدُّ وتمتدُّ ، فاعلم.
وقال لي: «أنت مني» فحجلت. انتهى الحديث. ثم قال المؤلف: «والحجل أن يمشي على رجل واحدة، فهؤلاء الكرام تواجدوا وحجلوا بين يديه (صلى الله عليه وسلم ) بلا إرادة من النشوة التي حصلت لهم». اهـ تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. الكتاب: المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ. تم اسناد الحديث الى النبى (صلى الله عليه وسلم )،من خلال سته وهم: اسماعيل بن خليل الذى حدث البخارى بهذا الحديث وكان فى جيل استاذه البخارى .وقد ذكر ان الذى حدثه بهذا الحديث على بن مسهر الذى لم يره.